Isaac Puente’nin 1933 tarihli yazısının Radikal Perspektif tarafından yapılan çevirisini paylaşıyoruz.
Küresel ekonomik kriz, kapitalist toplumun ölümünün bir belirtisidir
Toplumsal biçimler için de insanlar için olduğu gibi aynı şey söz konusudur: güçlüklerle doğarlar, sayısız engel ve tehditle mücadele ederler; belirli bir sınıra ulaşıncaya kadar büyür ve gelişirler ve bu sınırdan itibaren gerilemeye, yaşlanmaya ve ölmeye başlarlar.
Bu gelişim sınırı, tüm canlılarda sindirilen gıdanın kullanımıyla, yani tüketimin azalmasıyla belirlenir ve yaşlılık, sindirilen gıdanın kullanılamamaya ya da yok edilmeye başlandığı anda başlar.
Kapitalist toplumun başına gelen de tam olarak budur. En büyük zirvesini ve ihtişamını endüstriyalizmde, makinenin egemenliğinde ve teknolojinin katkısında yaşadı. Tüm ürünleri muazzam miktarlarda, inanılmaz fiyatlarla ve işçinin emeğini giderek daha fazla göz ardı ederek üretebiliyordu. Bu büyümenin şimdi ulaşmakta olduğumuz bir sınırı vardı: ürünler pazarın yutabileceğinden daha fazla miktarlarda üretiliyordu ve endüstriyel ilerlemenin tüm uluslarında işsizlerin gerçek aç orduları oluşturmasına neden olacak ölçüde bir emek fazlası vardı.
Mallarda fazlalık var: Kuzey Amerika’da piyasa fiyatlarını desteklemek için 8 milyon çuval buğday yakılmak zorunda. Brezilya’da lokomotiflerin ocaklarında kahve yakılıyor. Fabrikalar kapatıldı, madencilik faaliyetleri durdu. Ve dünyada işsizliğe zorlanan işçi sayısının 30 milyon olduğu tahmin ediliyor. Kapitalizm, teknolojinin bugün sağladığı tüm mekanik ilerlemeleri uygulamaya koymayı başaramadan, işin rasyonalizasyonundan tüm verimi alamadan ve bilim vaat ettiği iyileşmeyi sağlayamadan, kapitalizm, tekrar ediyorum, boğuluyor; üretim maliyetlerini artırmaya ve azaltmaya devam edemeyeceğini ve tüm insanlığın yaşamasına izin veremeyeceğini ilan ediyor. Yaşamaya devam etmek istiyorsa, çürüyen bir organizma olarak, ilerlemeyi reddederek ve milyonlarca yaratığı açlığa mahkum ederek yaşamak zorundadır.
Bariz çelişkileri onu ölüme mahkum ediyor: nüfus arttıkça açlık da artıyor. nüfus azalması korkusuyla tüm ülkelerde doğum kontrolünü yasaklıyor, sınırları kapatıyor, işsizlerin sayısını artırıyor ve fazla nüfustan kurtulmak için bir dünya katliamı hayal ediyor. Ve demokrasi ile özgürlüğü kirleterek, devletin zulmünü artırarak ve halkı faşizmle aşağılayıcı bir köleliğe mahkum ederek, siyasi ilerlemeyi, hükümetlerin demokratikleşmesini ve devletlerin özgürleşmesini reddederek, kendini diktatörlüğün kollarına atıyor.
Proletaryanın sınıf bilinci, toplumsal yaşamın bir belirtisi olarak ortaya çıkar.
Bir varlık veya canlı formu ölmek veya yok olmak için parçalanmaya başladığında, onun yerini alacak yeni formun veya yeni varlığın filizlenmesi ve doğuşu gerçekleşir, çünkü doğada hiçbir şey kaybolmaz, hiçbir şey yok olmaz, her şey dönüşür ve kullanılır, tıpkı enerji gibi madde de.
Felsefe, işçiye ilk kez şöyle dedi: “Sen tüm haklarından mahrum bir insansın, çünkü doğduğunda doğanın tüm mirası dağıtılmıştı; sen, kurumlarıyla isyan etmemeni sağlayan devletin kölesisin; sen, kapitalizmin elinde limon gibi sıkılan, suyu kalmayınca atılan bir sömürülen varlıksın.” Ancak, bugün yaşadığı korkunç koşullar ve yaşadığı tarihsel deneyim, felsefeden daha ikna edici bir sesle ona, kaybedecek hiçbir şeyi olmayan, her şeyi ele geçirecek olan, bağlanmış ve sömürülen bir varlık olduğunu söyler. Devlet, bireylerden aldığı tüm gücü elinde tekelleştirir ve sınıflarının dönek kardeşleri olan maaşlı hizmetkarların gücüyle ayakta kalır. Onları dinin afyonu ya da seküler eğitimin afyonu ile cehalet içinde tutar. Onları savaş benzeri katliamlara sürüklemek için sersemletici vatanseverliklerini körükler. Her şey, sınıflarının uysallığına, seküler saflıklarına, tüm aldatmacalara mahkum bir aptal gibi büyük saflıklarına dayanır. Böylece, bu aşağılayıcı kölelik durumunda, kapitalizm onları alıp kendi kanıyla zenginleşir ve onları rafine bir şekilde sömürür.
Felsefe ve yeni bir toplumun ideolojik kavramları tarafından yönlendirilen proletaryanın özgürlük hareketi, en düşmanca koşullarda doğdu ve en şiddetli saldırılara direnmek, en baştan çıkarıcı sapmalara ve aldatmacalara karşı koymak zorunda kaldı. Politikacılar, en göz kamaştırıcı vaatlerle dolu muhalefet programlarıyla, birçok çabayı boşa çıkarmış ve boş konuşma yarışları ve kariyerist yarışlarla zaman kaybetmişlerdir. Bu yarışlar kaçınılmaz olarak, şarlatanın saf seçmenlerin omuzlarına yükseltilmesiyle sonuçlanır. Hayal kırıklıkları ve tüm yanlış yolları takip etmenin sonucunda, yavaş yavaş kendini yönlendirebiliyor ve doğru yönü bulabiliyor.
Mücadele başladı.
Diktatörlük biçimlerine sarılan ve kendini giderek daha fazla ekonomik krize, ekonomiyi dengeleyememe durumuna batarken gören bir kapitalist toplum. Ve giderek uyanmakta olan, giderek isyan eden, eski yapıyı yıkmaya, onun yıkıntıları üzerine daha adil, daha toplumsal eşitlikçi, daha rasyonel ve daha insancıl bir rejim kurmaya çalışan bir proletarya. Ölmeyi reddeden ve örgütlü şiddetinin tüm acımasızlığıyla kendini savunan ile, boğulmaya mahkum edildiği enkazdan kurtularak hayata gelmeye çalışan arasında kararlı bir mücadele. Doğada, yeni her zaman eskiye, yeni doğan ve belirsiz olan, çürümüş ve bitmiş olana karşı galip gelmiştir. Geleceği tahmin etmek için peygamber olmak gerekmez.
Çoğunluğun açlık ve yoksunluk pahasına azınlığın toplumsal zenginlikten yararlanma hakkı, ancak zorla dayatılabilir. Altını taparcasına seven, insanın yaşamını ve sağlığını feda eden kapitalizmin ekonomik kaosu, ancak Sezarcı devlet kurumları üzerine inşa edildiğinde devam edebilir. Proletaryanın üzerinde baskı kuran modern kölelik, ancak devlet organizasyonunun katı yapısı içinde varlığını sürdürebilir.
Tüm kurtarıcıların önüne geçerek, yalakalık dolu seslerin korosuna karşı çıkan Anarşizm, devleti işçinin sömürülmesinin temel nedeni ve insan mutsuzluğunun temel nedeni olarak sunar.
Devlet
Bu, bir ulusun hükümetinden daha fazlasıdır. Adının ne olduğu önemli değildir. Monarşi ya da cumhuriyet, diktatörlük ya da demokrasi olsun, devlet, bir ulusun yaşamına kök salmış, tüm insan faaliyetlerini kontrol altında tutan karmaşık bir kurumdur ve insanlara, onun aracılığı olmadan hiçbir şeyin yapılamayacağına inandırmak için varlığını sürdürür. Tüm vatandaş haklarının şartlandırıldığı ve iktidarda olanların keyfine bağlı olduğu bir anayasası vardır. Her türlü sınır aşımına ceza öngören kanunlar, iktidarın yetkilerini zayıflatabilecek her şeyi cezalandırır. Bu adalet maskaralığını yönetmekle görevli bir yargı sistemi vardır. Kendi başlarına hareket etmeye cesaret edenleri veya yasalara karşı gelenleri hapsetmek için hapishaneler vardır. Polis gücü, silahlı kuvvetler, silahlı adamlar ve paralı tüfekçiler, cellatlar gibi emir aldıklarında öldürür ve kötü muamele ederler. Ve son olarak, savaşa hazırlanarak barış için çalışan ve tüm yararlı vatandaşlar için bir vahşileştirme okulu olan bir ordu vardır.
Vatandaş, devletin yasakladığı her şeyi yapmaktan kaçınmalı ve devletin emrettiği her şeye uymalıdır. Düzen budur. Kategorize edilmeyen ve düzenlenmeyen hiçbir faaliyet yoktur. Tüm hakları, “yetkili makamın bunu uygun görmesi hariç…” şeklinde bir ibareyle yazılmıştır. Bu, bir hakkı onaylamak ve garanti etmekle değil, onu reddetmekle eşdeğerdir.
Birey bu çerçevenin kölesidir. Bu çerçeve içinde inisiyatif, özgürlük, ses ve akıl sahibi olamaz. Devlet, birey açlıktan ölmeyi kabullenmek istediğinde ve muhtaç insanları yasal olarak sömürmek istediğinde onu korur.
Onu oyuna çekmek ve tiranlığına alıştırmak için, zaman zaman bu kurumun yöneticilerini, hakemlerini seçme yanılsamasını sunar. Her vatandaş, piyangoyu kazanırsa zengin olabilir. Herkes, iktidara seçilmeyi başarırsa güçlü olabilir. Demokrasi budur. Yıllardır, hoşnutsuz ve mirasından mahrum bırakılmışlar, hükümeti değiştirerek durumlarını iyileştirme umudunu beslemişlerdir. Hatta devletin fethine umut bağlayanlar da vardır; bu konuda devlet komünistlerinin faşistlerden hiçbir farkı yoktur. Mussolini’nin tebası, Stalin’in tebası kadar zincirlenmiş yaşar. Doktrin aynıdır: Mussolini, proletaryayı isyanlarını bastırarak zincirlemek için devletin maksimum katılığını sunar. Lenin de kapitalizme karşı aynı diktatörlüğü kullanır, ancak proletarya da zincirlenir. Her iki durumda da zafer kazanan devlettir. Her iki durumda da bastırılan ise bireysel özgürlüktür.
Devletin kölesi olan ve sermaye tarafından sömürülen proletarya için çözüm, anarşist çizgide yatmaktadır: Devletin ortadan kaldırılmasında. Ancak bu çizgide kendini kurtarabilir ve özgürleşebilir.
Çünkü devletin kötülüğü onu yöneten bireylere bağlı değildir, paranın kötülüğü de onu elinde bulunduranlara bağlı değildir. İktidarda, tüm insanlar eşit derecede nefret dolu ve despottur. Zenginlik sahibi olanlar, hepsi açgözlü ve doyumsuzdur, hepsi açların acılarını unutur. Alkol gibi, onlar da insana zehir gibidir, ona hiçbir erdem kazandırmaz, hiçbir mükemmellik vermez, aksine beynini emerek, insan olarak sadeliğini ve haysiyetini yitirmesine neden olur.
İnsanları birleştiren şey, ortak noktalarıdır.
Konut, gıda ve sevgi ortaklığı, aile birlikteliğinin kaynağıdır. İkamet ve çıkar ortaklığı, bir kasabanın komşularını ve aynı mesleği icra edenleri birleştirir. Ülke ortaklığı, aynı toprakların sakinlerini, aynı dili konuşanları veya aynı iklime sahip olanları birleştirir.
Aksine, insanları ayıran şey özel mülkiyettir, senin ve benim. Kardeşler arasında, bir nesnenin mülkiyeti veya mirasın bölüşülmesi. Komşular arasında ise rakip mülkler. Vatandaşlar arasında ise farklı gelenekler veya farklı iklimler. Ve ayrılık ne kadar büyük, nefret ne kadar yoğunsa, dengesizlik o kadar belirgin ve bir şeyin dağılımı o kadar adaletsiz olur. Doğal malların veya insan tarafından yaratılan malların özel mülkiyeti, bu nedenle, bugün üzüldüğümüz rahatsız edici eşitsizlik boyutlarına ulaştığında, derin bir düşmanlık ve ölümüne savaş nedenidir. Aynı şey, bazılarının aşırı derecede biriktirdiği ve savunmasız kalanların zararına olan iktidarın dağılımında da geçerlidir. Aynı şey, akademik dereceye sahip olanlarda yoğunlaşan ve hiçbir şey alamayanların zararına ve pahasına olan bilginin dağılımında da geçerlidir.
İnsanın özlemini duyduğu toplumsal barış, barışçıl ve kendiliğinden bir arada yaşama, ancak zenginlik, iktidar ve bilginin mümkün olduğunca ortak hale getirilmesiyle sağlanabilir. Bu ortaklığın sağlanması için, hiç kimsenin bir başkasının zararına veya aleyhine bunlara sahip olmaması, herkesin ihtiyaç duyduğu veya yararlanmak istediği kısma erişebilmesi gerekir.
Komünizm budur, biz ona liberter veya anarşist komünizm diyoruz, çünkü onu sosyalist veya devlet komünizminden ayırmak istiyoruz. Rusya’da devlet, sermayeyi, iktidarı ve bilgiyi ortak hale getirmedi, Bolşevik devlet bu üç şeyi tekelinde tuttu ve işçilere çalışmak, para ödemek ve parazitleri beslemek yükümlülüğünü bıraktı.
İnsan kardeşliği ancak çıkarların ortaklığı, doğal malların ortak mülkiyeti ve iş yükünün ortaklaşa taşınması üzerine kurulabilir.
İnsanın özlemleri
İnsan, içinde mutluluk, özgürlük ve bilgiye doymak bilmez bir arzu taşır. Bu arzu, onu sürekli ilerlemeye yönlendirir ve en zorlu eylemlere sevk eder.
Mutluluk, bedenin ihtiyaçlarını karşılamanın, işin yükünden ve hayatın rahatsızlıklarından kurtulmanın imkânında yatmaktadır.
Özgürlük, doğanın tanıdığı sınırlar içinde, engellerle veya diğer insanların kaprisleriyle karşılaşmadan, kendini serbestçe yönetme özgürlüğüdür.
Bilgiye olan iştah, doğanın gizemlerini ve bilimin kazanımlarını keşfetme arzusu. Bu üç özlem proletaryadan esirgenmiştir ve bu sırayla, onun kurtuluşunun itici gücünü oluşturur. Öncelikle, en acil ihtiyaçları karşılamak için yaşama hakkı. Ardından, kendi hayatını, kendi inisiyatifini kullanma ve kimsenin baskısı olmadan kendi işlerini yönetme hakkı. Son olarak, bu kazanımları bilgiyle tamamlamak. Tüm bireyler için tercih sırası aynı değildir, karakterlerine veya varoluş biçimlerine göre kişiden kişiye değişir. Yemek karşılığında özgürlüklerini feda eden, kışlada, hapishanede veya devletin hizmetinde rahat olanlardan, rahatlık ve refahtan vazgeçerek özgürlüğü her şeyin üstünde tutanlara kadar.
Bu üçünü de, kendi haysiyetini, yani kendini olduğundan fazla görmeyi de geliştirerek, bireyin isyanı vurgulanır ve devlet ile ona dayanan kapitalist topluma karşı ayaklanmaya teşvik edilir.
Özet
İnsanlar arasında ortak olan her şeyi en üst düzeye çıkarmak, KOMÜNİZM’i oluşturan şeydir. Bolşevizmin yaptığı gibi, onu küçümsemek, hatta kirletmek, onu bir palyaço gibi göstermek, onu bir yemliğe indirgemek istemektir. Devleti ele geçirmek yanlış bir yoldur, çünkü bu, devletin olumsuzlanması anlamına gelir ve nihayetinde devleti ele geçiren, iyi niyetli insanları alkol gibi sarhoş eden komuta cazibesiyle yozlaştıran da devlettir. İktidar ortak olmalıdır, böylece herkes kendi özgürlüğünü koruyabilir. KOMÜNİZM, kendini böyle adlandırabilmek için ANARŞİST olarak adlandırılmalıdır. Bunu, Rusya’da komünizmi getirirken anarşiye doğru ilerlediklerini iddia eden ve diktatörlüğü geçici bir durum olarak mazur gösterenler de anlamıştı. Bu, tüm tiranların her zaman dikkatle söylediği bir şeydi.
Komünist-liberteryen toplumun ana hatları
Bunlar, bireyin özerkliğini titizlikle korumasından kaynaklanmaktadır. Birey tüm haklara sahiptir, çünkü ne anayasa ne de herhangi bir kanun bunları garanti altına almaktadır. Birey, diğerleriyle ilişki kuracaktır, çünkü insan doğası gereği toplumsal bir varlıktır ve toplumsal yaşamda avantajlar bulacaktır. Yalnız başına hiçbir birey, ihtiyaç duyduğu her şeyi üretemez ve kendi kendine yetemez. Robinson buna mecburdu. İnsan, her zaman köleye dayatılan işten kurtulmak ister. Modern köle makine olmalıdır. Toplumsal çalışma, izole çalışmaya göre daha az tatsız, daha katlanılabilir; daha iyi kabul edilir, çünkü kimse bundan muaf değildir; yetenekler tamamlanır ve eksiklikler ortadan kaldırılır, bu da daha fazla üretim sağlar.
İnsan, kendi isteğiyle, uygun gördüğü kişilerle özgürce ilişki kurar: gerekli olanı üretmek, ortak meseleleri görüşmek, eğitim veya kültür faaliyetleri yürütmek, her türlü girişimde bulunmak için.
Ortak sahip oldukları veya ortak olarak yararlandıkları şeyler ne kadar fazla olursa, bireyler arasındaki birlik o kadar büyük olur. Aynı ikametgahı, aynı toprakları ve doğal kaynakları paylaşarak ve aynı ihtiyaçları paylaşarak, insanlar her bölgede günlük birlikte yaşamanın getirdiği samimiyetle bir araya gelirler ve belediye veya özgür komünü oluştururlar. Bu komün, herkesin aynı sesi ve aynı ayrıcalıklara sahip olduğu, fikirlerin ifade edildiği ve görüşlerin değerlendirildiği genel kurulda, mecliste kolektif olarak ifade bulur. Bu, siyasetin ve devletin müdahalesinin dayattığı bozulmaya rağmen, tüm halklar için ortak olan, kendiliğinden ve köklü bir kurumdur. Komün içinde her birey, kendi sorumluluğunda olan şeyleri istediği gibi düzenleme konusunda bağımsızlığını ve özerkliğini koruduğu gibi, yerellik de aynı hayati gereklilik, aynı hissedilen ihtiyaç doğrultusunda, bunu dayatmak için herhangi bir zorlama gerekmeksizin diğerleriyle birleşir ve ayrıca, hiçbir dış güç tarafından tehlikeye atılmadığı için özerkliğini ve yerel bağımsızlığını korur. Böylece, öncelikle ekonomik zorunluluklar tarafından dayatılan il veya bölge ve ilçe konfederasyonları oluşur: temel ihtiyaçların üretimi ve dağıtımı için.
Yerel birlik, insan eşitsizliklerini ortadan kaldırır, tembelleri aktif olanlarla, güçlüleri zayıf olanlarla ve oburları ölçülü olanlarla dengeler, böylece her bölgede ortalama bir refah düzeyinin yaygınlaşmasını mümkün kılar. Yerel birlikler, bazı bölgelerin bol katkılarıyla diğerlerinin kıtlığını veya zorluklarını telafi eder ve ülke genelinde, arazi veya iklimin dayattığı eşitsizlikler olmaksızın ortalama bir refah düzeyini yaygınlaştırır.
Bir başka güçlü birleştirici dürtü ise işin kimliği, ticaret ve mesleki kaygıların oluşturduğu topluluktur; bu, günümüzde sendikaları oluşturan unsurdur. Nüfusu yoğun şehirlerde, yerel birlikler daha küçük endüstri, sektör veya ticaret grupları tarafından oluşturulacak ve bu gruplar ekonominin kolektif örgütlenmesinde önemli bir rol oynayacaktır.
İnsanın birbiriyle ilişki kurması, birbirini anlaması ve genel refah için uyumlu bir şekilde çalışması için, bireyin avantajlı bir şekilde katılmasının gerekli olduğu bir durumda, bir otoritenin baskısı veya bir kanunun yaptırımları gerekli değildir. Tıpkı tüm ulusların Kuzey Kutbu’nda kaybolan Nobile’nin keşif gezisini kurtarmak için işbirliği yapması için uluslararası bir kanunun gerekli olmadığı gibi, bir insanın hayatını tehlikeye atarak, tanımadığı birini kurtarmak için kendini suya atması için de bir kanunun gerekli olmadığı gibi.
İnsan toplumu mümkündür, çünkü insan toplumsal bir hayvandır. Devlet, hiçbir felaket yaşanmadan alınabilen ve ondan muzdarip topluma hayal edilemez bir rahatlama sağlayan, yüzeye çıkmış bir siğilden başka bir şey değildir. İnsana ikna edilebilirse, onun üzerine şiddet uygulamak için hiçbir neden yoktur. Şiddet, ancak mantığın geçerli olmadığı ve şu anda olduğu gibi, bazılarının çalışmaya uyması, başkalarının ise her şeyden vazgeçmesi, böylece başkalarının hiçbir şeyden mahrum kalmaması gerektiği durumlarda gereklidir.
Yasalar -onlardan yararlananlar bile bunu kabul ede – adetler yaratmaz. Tam tersine, adetler, zımni kabul yoluyla yasaların gücünü kazanır. Bu, insanın sağlığıyla olduğu gibi olur. Bugün, doktorlara ihtiyaç duymadan seksen yaşında sağlıklı yaşayan bir çiftçinin örneği karşısında, kimse tıbbın sağlığın garantisi olduğunu iddia etmez, ancak zaman geçtikçe ve içinde bulunduğumuz yola bakıldığında, sağlık tüm eylemlerimize dahil olunca, insanların doktorların özenli bakımı sayesinde sağlıklı yaşadıkları söylenecektir.
Özgür bireyden yola çıkarak kendiliğinden oluşan, her türlü otoriter tehdide karşı bağımsızlığını savunmaya hazır, ama aynı zamanda, bunda bir çelişki olmamakla birlikte, toplumsal çıkarlar karşısında bunu ertelemek için de hazır olan bir toplum. İnsanlarda en derinlere kök salmış içgüdüler arasında, bireyin korunma içgüdüsü olan bencillik ile türün korunma içgüdüsü olan fedakarlık arasında bir çelişki olmadığı gibi, burada da bir çelişki yoktur. Bizi toplumsal yapan, kolektif tarafından korunduğu zaman bencilliktir ve şimdi kapitalist topluma karşı ayaklanmamızı sağlayan da fedakarlıktır.
Yeni toplumun nasıl olacağını söylemek, sahip olmadığım bir roman yazarı hayal gücüne sahip olduğumu iddia etmek ya da hayatın özgür örgütlenmesinin yolunu çizmek olur ki, bu da kendiliğindenliği ve özgür inisiyatifi önemseyen bir anarşist olarak iddia edemeyeceğim bir şeydir. Kişiliklerine saygı duyan eğitimcilerin çocuklar hakkında söyledikleri gibi, anarşik bir toplum, onun mahvolmasını engellemeye özen gösterirsek olması gerektiği gibi olacaktır.
Liberteryen komünizmi yaşamaya başlamaya en hazır ülke gibi görünen İspanya, örnek olmaya hazırdır.
Bir yanıt yazın